Aprender a Pensar con madres de drogodependientes en el grupo Fenix

Aprender a Pensar
con madres y padres de drogodependientes en el Grupo Fénix

Luis Alberto Prieto Barbero
Secretario del Grupo Fénix
Educador Social.
Miembro de Filosofía para Niños-Madrid

Introducción.

Nos encontramos en una asociación que pretende ayudar a los jóvenes a salir física y psíquicamente del mundo de las drogas y su entorno, desde una prevención primaria o secundaria.

No es una institución de ayuda terapéutica al uso, donde se lleven a cabo programas de desintoxicación o cualquier modalidad de ayuda terapéutica a estos jóvenes, sólo pretendemos encontrarnos con ellos y ayudarles a primero desear y después descubrir el programa, sitio, asociación o institución, adecuado a su circunstancia personal , donde intentar Adesengancharse@ y posibilitar una Areinserción social@.

Nuestra experiencia nos ha enseñado el grado de importancia que tiene en todo el proceso la familia del chico o chica enganchado, el chico o chica dependiente de una sustancia tóxica.

La primera importancia que divisamos es de la familia como posible potenciadora de esas actitudes autodestructivas en estos jóvenes, como probable inductora indirecta de esos primeros acercamientos a Aprobar@ esas sustancias prohibidas, pero rodeadas de un halo de aventura y de un gozo hedonista sin limitación.

Descubrimos también la importancia que la familia tiene en esa primera intención del chico o chica de dejar la Adroga@ ya que un muchísimos casos las demandas de tratamiento terapéutico para dejar las drogas emanan del sistema familiar, de los padres mayoritariamente, en otros casos de los hermanos, abuelos, conyuges...

La familia es la que Asufre@ la situación, con todo lo que conlleva, tanto nivel emotivo, como a niveles físicos o incluso económicos, provocando cambios muy significativos a nivel familiar, en muchos casos verdaderas Adesestructuraciones@ familiares, llegando incluso a Adestrucciones@ del entorno familiar.

Es concebible entonces, que sea en ese medio familiar, desde su desesperación, el que demande soluciones fuera de su entorno, donde se ha fracasado, y busque profesionales que Acuren@ a sus familiares insertos en la vorágine de la droga, profesionales que tengan recetas mágicas para conseguir lo que ellos desde su impotencia no consiguen.


Nuestros objetivos así en la asociación pasan por la captación y derivación de los jóvenes con este tipo de problemática, y posterior ayuda a la reinserción; y objetivos sobre todo más centrados el trabajo directo con padres (familiares), tanto a nivel informativo-preventivo, como terapéutico, ofreciendo información para el conocimiento del mundo y motivaciones de la droga, todo tipo de asesoramiento, tanto psicológico, pedagógico, jurídico-penal, médico,... recursos para el proceso de deshabituación y rehabilitación, casi siempre largo y muchas veces penoso y repetitivo.

Así se ofrecen cursos sobre relaciones familiares, actitudes, ayuda a las distintas situaciones de un toxicómano, ... , pero ,sobre todo, para inculcar la necesidad de un cambio de actitud, cambio necesario, para que no se vuelvan a repetir las situaciones que puedan volver a potenciar su reentrada en el mundo de la droga.

En definitiva se genera una verdadera escuela de padres, donde presentar distintas destrezas necesarias para la convivencia familiar, así como la necesidad de adquirir hábitos y normas precisas para una estructuración vital, tanto a nivel personal, como grupal.

En esa situación )por qué aprender a pensar?

El equipo multidisciplinar funcionaba inmejorablemente, si bien, los cursos debían por su propia idiosincrasia estar definidos tanto en contenido como en limitación temporal, y en la mayoría de los casos se conseguía al menos concienciar sobre la necesidad de cambio y por donde empezar a hacerlo.

Pero en ese grupo también había personas que quedaban enganchadas a esas sesiones y se sentían desprotegidas sin ellas, no podían seguir con las sesiones porque sería contraproducente, pero tampoco queríamos dejarlas Atiradas@. En general tenían carencias de autoestima, de habilidades sociales y destrezas cognitivas. Detentaban actitudes sobre la manera de ver la realidad y actuar dentro de ella, cargadas de componentes afectivos y cognoscitivos que les direccionaban hacia su infraestima, culpabilidad y sentimiento de ignorancia, que les ataba a la seguridad de los profesionales que les ayudaban. Sus actitudes les influian sobremanera en cómo percibían su realidad y por ende la de sus familiares.

Así dos educadores sociales de la asociación, miembros de filosofía para niños, nos planteamos si desde las proposiciones sociales de Lipman en Mark podríamos ayudarlas.

Tuvimos muy en cuenta que el método de aprender a pensar no es ninguna terapia, que no es un procedimiento psicológico, ni un procedimiento clínico, aunque en el método subyacen supuestos pedagógicos, psicológicos, sociológicos, filológicos y filosóficos.

Lo que queríamos intentar era que a través de las sesiones pudieran desarrollar las destrezas básicas que les faltaban para poder actuar de una manera más libre e independiente ante las circunstancias negativas que le rodeaban, de alguna manera que sus actitudes ante la vida no se sintieran limitadas por sus propias carencias.

Así en el conociendo otros valores, otras maneras de relacionarse; de otros modos de pensar; otros métodos de solucionar conflictos; en conocer el valor del orden familiar y /o social; en el descubrimiento de nuestras propias incoherencias; en el autodesenmascaramiento al caer en la cuenta de la relación tan estrecha entre lo que pensamos y la educación recibida; en la revelación de otras formas de establecer relaciones entre los distintos roles, padre-hijo, marido-.mujer, uno-muchos-grupo, uno-sociedad, sociedad-uno, grupoBuno, ... ; ir generando un cambio progresivo de los componentes cognoscitivos y afectivos necesarios para la evolución de su actitud, siendo paulatinamente más dueño o dueña de su vida. Esto les llevará a la posibilidad de estar contentos consigo mismos y ser más felices.

Desánimo. )qué pasó?

Nos encontramos con varios handicaps, primero estos padres, en su mayoría madres, buscaban en nosotros una continuación de las sesiones terapéuticas con la psicóloga y los otros profesionales de la asociación, que para más ende, alguno de nosotros coincidía en ciertas terapias, como educador social.

Algunas de estas madres tenían alguna dificultad en la lectura comprensiva, o en la misma lectura en si, algunas por falta de ejercitamiento lector y otras por no haber adquirido nunca esa comprensión lectora.

El grupo, heterogéneo, tenía un denominador común, los unía el mundo de la droga, todos tenían algún hijo (pariente) enganchado, en proceso de rehabilitación, sufriendo de Sida o muerto por la droga, algunos de ellos aunaban para si varias de esas circunstancias. Por lo que este era un tema recurrente.

Tuvimos que dedicar algunas sesiones más a explicar que este programa no era una terapia, que no ibamos a hablar siempre de la droga y sus circunstancias, que los temas a debatir los elegirían ellos en función de las lecturas que hiciéramos o de otros medios generadores de ese diálogo, ..., pero de alguna manera limitábamos su discurso al manifestar expresamente que no se hablará del Amundo de las drogas@, por ahora.

Esto último nos generaba alguna duda sobre la Aeficacia@ del programa, porque de alguna manera estábamos mutilando su libertad de expresión. Lo que si teníamos claro es que si no imponíamos esa limitación temporal, no hubiéramos ejecutado el programa de filosofía para niños y niñas sino una terapia más, dudando de su efectividad real. Decidimos seguir y en una evaluación continua decidir la oportunidad del programa en esas condiciones.


La comunidad de diálogo

Así, en estas circunstancias, empezó a gestarse la nueva comunidad de investigación social, con unas 20 personas, primero con dos responsables, para seguir después con uno sólo.

Nuestras expectativas eran muchas, a pesar de que nos esperábamos encontrar con algunas dificultades; así nos intentabamos reforzar teoricamente sobre estrategias para dirigir una discusión creativa, un diálogo filosofico, ya que nos esprábamos encontrar muchas reticencias, estas consecuentes con el tipo de educación convencional recibida por ellos y ellas.

Nuestra metodología se debería adecuar al entorno y circunstancias en la que nos encontrábamos, adaptar el programa al grupo heterogéneo; aconfesional; procedente de grupos terapéuticos; con el denominador común de la droga; con una media de 50 años; con estudios primarios básicos; casi todos/as trabajan o han trabajado fuera de casa en labores manuales y sin especialización; predispuestos a “dejarse ayudar” y a descubrir nuevas “cosas”; con confianza en nosotros por conocernos de otras actividades; con todas las carencias especificadas anteriormente que les llevan a estar en esta situación de indefensión...

Queríamos sobre todo conseguir que su actuación ante las distintas situaciones creadas en su entorno y en especial las creadas por su problema común, estuviera condicionada por una decisión libre, rescatada de ataduras emocionales poco aconsejables, redimida de culpabilidades, eximida de comportamientos consecuentes con una ética prefijada, preservada de represiones morales o moralizantes fuera de la realidad o al menos dudosas.

“¿Qué voy a hacer, si Dios me ha mandado esta cruz, sino aguantarme?” ; “ Le tenía que haber cogido de pequeño y ahogarlo.”; “No lo eduque bien, y mira lo que pasa, ahora a aguantarme y recibir mi castigo”; “No tengo la culpa, la eduqué igual que a mí me educó madre, y me ha salido rana y ahora a aguantarme”; “No entiendo lo que ha pasado, ¿qué habré hecho mal? ¿Será porque no tenemos mucho dinero?” “No sabemos que hacer con él, lo hemos intentado todo, se lo hemos dado todo, y sigue amargándonos la vida, nos roba nos pega, nos amenaza, ¿qué hemos hecho mal? ¿Por qué su hermano es tan distinto?”... son frases, que he recogido entre mil posibles, que denotan en alguna medida, el estado de ánimo de estos padres antes de iniciar las sesiones.

Así deberíamos de adaptar las sesiones para que los temas no se relacionarán con esta problemática en principio, pero en la práctica todo en la vida se interconexiona. Deberíamos de conformar las destrezas necesarias para conseguir esa independencia, pero resultó que todas son indispensables en alguna medida y todas necesariamente combinadas influyen en el desarrollo de cualquier idea, creencia, conocimiento, actitud ante la vida, en definitiva todas contribuyen en el desarrollo de la propia idea sobre la vida, ética y moral.

En consecuencia, después del primer análisis evaluativo, decidimos seguir la metodología de Mark trabajando las destrezas y actitudes que el método nos propone, y si fuera necesario incluir alguna otra destreza necesaria y no adquirida por el grupo, incluir su trabajo a través de metodologías de Lisa, Harry, Pixie.. o de otros soportes que no fueran relato, como el arte, la poesía,...
Comentábamos después de algunos días, que una vez comprendida la dinámica de las sesiones, se comportaban como niños y niñas con un juguete nuevo, para ellos pero sobre todo para ellas, era todo un descubrimiento, Asiento que puedo pensar por mi misma, y se decir a los otros lo que he pensado, y estas me escuchan como si fuera importante lo que yo digo@ A digo las cosas que pienso, no las he leído en ningún libro@ A ahora me gusta ver los telediarios, los entiendo mejor@ Aempiezo a dudar de todo, hasta de mi mismo@ Alo que ha dicho esta parece verdad, pero lo que yo digo también me parece verdad, )cuál es la verdad?@...

En la linea de esta última pregunta es donde fallábamos en esas primeras sesiones, dónde se ponía de manifiesto todo ese bagaje de falta de autoestima, de sentimiento de ignorancia, de idolatría al letrado, al sabio; al final de las sesiones, después de haber discutido como verdaderos y verdaderas doctores y doctoras en la materia, preguntaban como en las primeras sesiones con niños y adolescentes, pero Luis )cuál es la verdad? )quién tiene razón?....


Afortunadamente, y a pesar de algunas deserciones de los que buscaban terapia y no conocimiento, poco a poco, este proceso educativo fue revistiendo de personalidad propia a la comunidad. Eran pocas ya las sesiones de las que echábamos mano del manual del profesor, las preguntas cada vez eran más pertinentes y los temas de diálogo consecuentes con esa pertinencia, así se discutan la mayoría de las ideas principales insertadas en cada capítulo y algunas otras oportunas.

Era el momento de no poner trabas a la discusión, en la misma linea de consecuencia y oportunidad se podría hablar de los temas Atabúes@, se podría hablar de la droga y su mundo, al fin y al cabo estos temas conviven en el entorno más cercano a sus realidades, y lo que no podía permitir era encerrarnos en el diálogo a un mundo mas o menos ideal, sin droga, fuera de sus propias vivencias

En general, no podían independizarse totalmente de su realidad, pero las verbalizaciones que se hacían con esa tema de fondo correspondían de una manera objetiva a lo tratado, tenían que ver con los temas discutidos, no estaban fuera del plan de discusión o introducidos de una manera indirecta sin conexión argumental.

Todo esto evaluativamente significaba un éxito, ellas y ellos habían generado un foro de discusión e investigación, reunido periódicamente , durante dos horas semanales.

Pero ésto )les sirvió o les sirve para algo?

No seré yo el que haga las cosas, o tenga cosas en función de su funcionalidad o de su valoración, pero evidentemente este programa no lo introdujimos por que si, lo hicimos para que pudieran servirse de él, para que pudieran acceder a conseguir más información objetiva, conocimientos básicos sobre la realidad que les rodea, capacitación social y humana a través del aprendizaje y/o desarrollo de destrezas básicas, el programa les ofrecía multitud de recursos.

En general desde una valoración subjetiva, basada en la observación y en la propia verbalización de los componentes de la comunidad, se podría decir que el formar parte de esta comunidad de investigación social les ha servido para valorarse a si mismos, en un crecimiento insospechado de la autoestima positiva, se les ha notado más seguros de si mismos, con más responsabilidad hacia las posibles consecuencias de sus acciones o la carencia de ellas.

Les hemos visto mas constantes y con un mayor autocontrol. Más tolerantes hacia las opiniones y acciones ajenas, preguntandose el por qué de ellas y no rechazándolas de plano sin conocer sus motivaciones como era su costumbre. Intentando ponerse en el lugar del otro.

Hemos descubierto que son más capaces de participar en una tarea común, facilitando ésto la comunicación, la comprensión y el respeto por el otro.

Nos han verbalizado, cambios en sus actitudes en casa, que denotan una mayor autonomía personal, una mayor independencia, con ganas de hacer cosas para ellos mismos, guardándose momentos personales e íntimos y luchándo por no perderlos.

En la toma de decisiones, tienen más en cuenta al otro si la decisión es para algo compartido, si no son capaces de empezar a tomar decisiones sobre su vida y su ocio, sin estar mediatizados por lo que digan los demás.


El cambio más significativo es el cambio de actitudes, motivaciones y valores, y este el cambio que más les ha desestructurado su mente, antes tenían todas sus verdades, todas sus respuestas, las cosas eran así, no se planteaban siquiera posibles alternativas, saben ahora que han sido fruto de unas circunstancias históricas, ambientales y educativas y ahora en descubierto que todo es discutible, que no existe en el hombre la verdad absoluta, y que evidentemente nadie la posee en exclusiva.

Pueden a través de todo ésto intentar llevar una vida plena, autorrealizada y sobre todo conducida por ellos mismos; podrían incluso ser felices, si no se lo impidiera en muchos casos ese lastre problemático del familiar enganchado o con Sida.

Respecto a lo conseguido individualmente es más complejo, y con mucha más dificultad evaluativa, pero no lo podemos obviar, para cada persona es importante.

Pero lo que si han conseguido entre todos es que el problema este a su lado, en su camino, no lo pueden olvidar, pero que no les mediatiza como antes toda su existencia. Ellos también merecen vivir.

Conclusión.

Ha merecido la pena. )o no?.